2026年9月28日 星期一

《E易經✕八字》13原來你每天都在用易經

   


 你其實一直在用易經

本章重點整理

核心概念: 陰陽、五行不是玄學,是古人觀察自然的智慧結晶。

故事輔助:

相傳伏羲氏仰觀天文、俯察地理,看見日出日落、四季更迭,發現萬物都有「一體兩面」的規律——白天與黑夜、夏天與冬天、剛強與柔軟。他用一根長線代表「陽」,一根斷線代表「陰」,畫出了八卦。這不是迷信,而是人類最早的「模式識別」。

現代啟發:
你每天做的決定——今天該衝還是該守?該說話還是該沉默?——其實都在不知不覺中運用陰陽思維。易經不是教你算命,是教你「看懂局勢」。

修習建言:

不要急著背誦卦象。先從觀察自己的生活開始:什麼時候你覺得順?什麼時候覺得卡?這就是你個人的陰陽地圖。

易經不是玄學,是生活的觀察筆記

很多人聽到「易經」,第一個反應是:「那是算命在用的吧?」我年輕時也這麼想。直到有一年秋天,我在山上教課,傍晚看著夕陽從雲層後透出光來,忽然腦中浮現一句話——「一陰一陽之謂道」。那一刻我才明白,易經從來不是什麼神祕的天書,它就是古人坐在大地上,看著日出日落、四季流轉,一筆一筆記下來的「生活觀察筆記」。

你仔細想想,我們每天不都在做同樣的事嗎?早上精神好,適合衝刺;晚上累了,就該休息。天氣熱,想喝點涼的;天氣冷,想來碗熱湯。這背後其實就是陰陽的思維——事情有兩面,會互相轉換,也會彼此平衡。古人只是把這套觀察,用符號記錄下來,變成了八卦、六十四卦。

所以,易經不是要你「相信」什麼,而是要你「看見」什麼。看見自己當下的狀態,看見環境的變化,然後做出合適的選擇。這一點,其實你早就在做了,只是沒意識到而已。

伏羲畫八卦:人類最早的「模式識別」

相傳在很久很久以前,有位叫伏羲的智者。他沒有望遠鏡,也沒有氣象局,但他有一雙願意觀察的眼睛。他抬頭看天,發現日月星辰有規律地運行;低頭看地,發現山川草木有節奏地生長。他看著看著,忽然領悟到——萬物雖然千變萬化,但背後有一套共同的模式。

於是,他用一根長線代表「陽」,一根斷線代表「陰」,再把這兩個符號兩兩相疊、三三相疊,畫出了八卦。這八卦就像八個「基本情境」:天、地、水、火、風、雷、山、澤。後來又演變成六十四卦,涵蓋了人生可能遇到的各種處境。

我常跟學員說,伏羲其實就是人類最早的「模式識別」專家。他做的事,跟今天的大數據分析沒什麼兩樣——從大量現象中,找出重複出現的規律。只是他用的不是電腦,是一顆安靜的心。

你每天的選擇,都在用陰陽思維

有一次,一位學員問我:「老師,我沒讀過易經,也能用嗎?」我笑著說:「你每天都在用,只是不知道而已。」他半信半疑。我請他回想最近一次做決定——比如要不要換工作。他想了想說,他考慮了很久,最後決定先不動,因為「時機好像還沒到」。

我說:「你看,你剛才就在用易經。你判斷『時機未到』,就是判斷『陽氣未足』;你選擇『先不動』,就是選擇『守陰』。這不就是陰陽思維嗎?」他聽完愣了一下,然後笑了。

我們每天做的選擇——今天該衝還是該守?該說話還是該沉默?該堅持還是該放手?——背後都有一套「動與靜」、「進與退」的判斷邏輯。而易經,就是把這套邏輯系統化、符號化,讓你更容易看懂全局。

修習建言:先觀察生活,別急著背卦象

所以,如果你剛開始接觸易經,我給你的第一個建議是:先不要急著背卦象,也不要急著找人算命。 先從觀察自己的生活開始。

你可以做一件很簡單的事:每天睡前,花三分鐘問自己——「今天什麼時候我覺得順?什麼時候覺得卡?」把它寫下來。持續一個月,你會發現,原來自己的狀態是有節奏的,環境的變化是有跡可循的。這時候你再翻開易經,你會發現,那些卦象不再陌生,因為它們就是你生活的縮影。

易經不是要你變成算命師,是要你變成一個更了解自己的人。當你開始觀察,你就已經在修習易經了。

《E易經✕八字》13原來你每天都在用易經

https://youtube.com/shorts/ul34dAqck64

 

《E易經✕八字》14從生活修習易經的第一步

https://youtube.com/shorts/hjzPfDdXe4E


2026年9月23日 星期三

AI 教學到底在教什麼?

很多人以為,AI 教學一定要懂模型、演算法、參數。我在知達書院開課這些年,常跟學員說:「不用。你來學 AI,不是來寫程式,是來把工作變簡單。」

AI 教學真正教的,是應用的勇氣和方法。尤其對初學者來說,先會用,比什麼都重要。當一個人從「我不會」變成「我試試看」,這堂課就已經成功一半。

2026年9月18日 星期五

《知達講書 失控》52心智社會的本質:簡單單元如何共同構建智慧

  


第五章:有心智的機器:AI 不是工具,是共同演化者

一、機器正在變生物,人類正在變機器

凱利在書中提出一個令人不安的觀察:達爾文革命最大的社會後果,是人類不情願地承認自己是猿猴的偶然後代;而即將到來的新生物文明,最大的後果將是——人類不情願地承認自己碰巧成了機器的祖先。換句話說,人機之間的界限正在消失。

一方面,機器變得越來越像生物。它們會學習、會適應、會犯錯、會演化。另一方面,人類也變得越來越像機器:用資料做決策,用演算法輔助生活,身體的一部分正在被各種設備取代和延伸。這不是誰取代誰的問題,而是共同演化。就像花與蜜蜂互相塑造,人類與機器也在彼此定義。

二、心智社會:智慧從愚笨中來

凱利在第三章談到“有心智的機器”時,引用了一個重要的觀點:意識不是來自某個單一的“我”,而是從大量微小的、無意識的神經環路中湧現出來的。人工智慧專家明斯基稱之為“心智社會”——拆開看,每個模組都只有低能兒的水準,但通過錯綜複雜的組合,就能創造高難度的思維活動。“沒有心智社會就沒有智慧。智慧從愚笨中來。”

這讓人想起《易經》的咸卦:“山上有澤,咸。君子以虛受人。”山上的低窪處才能聚集水澤,人心也要虛懷若谷,才能容納萬物、感而遂通。AI的“心智”不是被設計出來的整體,而是從無數簡單單元的互動中生長出來的。這和蜂群、白蟻丘一樣,是分散式湧現的又一例證。

三、對現代人的啟發

面對 AI,我們不需要問“它會不會取代我”,而應該問:“我如何與它共同演化?”

·       不要只把 AI 當工具,把它當成合作夥伴。你不需要比 AI 更強,你需要的是與 AI 協作得更順暢。

·       不要害怕被“機器化”,學會借助機器的能力延伸自己。就像歷史上人類借助望遠鏡看得更遠,借助汽車走得更遠,今天借助 AI,我們可以想得更多、做得更快。

·       保持人的獨特性:機器擅長計算,人擅長感受;機器擅長執行,人擅長提問。AI 越強,人的“提問能力”和“判斷力”反而越珍貴。

凱利在書中說:“想要獲得有智慧的控制,唯一的辦法就是給機器自由。” 機器有了自由,才能長出智慧;人有了與機器共處的智慧,才能在這場共同演化中,找到自己的位置。

《D知達講書 失控》51機器與生物之間界限悄然消失的現象

https://youtube.com/shorts/c69ffc8t178

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《知達講書 失控》52心智社會的本質:簡單單元如何共同構建智慧

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《知達講書 失控》53重新定義你與AI的關係:成為合作夥伴

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